Eitanāzija nozīmē labu nāvi: kas tā ir un kāda ir juridiskā un ētiskā perspektīva?

Eitanāzija nāk no grieķu valodas eu thanatos, un to var tulkot arī kā laba nāve. Lielākajā daļā valstu eitanāzija tādā nozīmē, ka dzīvības izbeigšana pēc pacienta lūguma ir nelikumīga.

Ir aizliegts izbeigt pacienta dzīvību pat tad, ja pacients cieš no neārstējamas slimības, sāpēm un daudzām veselības komplikācijām. Pat asistētā pašnāvība tādā nozīmē, ka tiek sniegta viela, lai izbeigtu dzīvību, parasti ir nelikumīga, pat ja pacients pats ievada šo vielu.

Abas metodes noved pie priekšlaicīgas dzīvības izbeigšanas, tāpēc tās ir nelikumīgas darbības, pret kurām izturas tāpat kā pret slepkavību.

Tomēr pacientam ar smagu slimību ir tiesības atteikties no ārstēšanas, tādējādi pietuvinot sevi nāvei. Vienlaikus viņam ir tiesības uz to, lai viņa slimības sāpes un simptomi tiktu mazināti.

Eiropā eitanāzija ir legāla Beļģijā, Nīderlandē, Luksemburgā, Spānijā, Luksemburgā un Šveicē.

Senatne un pirmie viedokļi

Jau antīkajā senatnē runa bija par izpirkšanu un ciešanu izbeigšanu. Tomēr arī šeit filozofu viedokļi dalījās. Hipokrātam bija atšķirīgi uzskati un viņš bija principiāli pret jebkāda veida eitanāziju - gan aktīvas palīdzības, gan pasīvas nesniegšanas veidā.

Platons, Aristotelis un stoiķi vairāk sliecās uz pozitīvu viedokli par eitanāziju. Viņu uzskati runāja par dabisku nāvi nedziedināmi slimiem un vājiem cilvēkiem, kā arī par to cilvēku nogalināšanu, kuru dvēsele ir ļauna, slima un neārstējama.

Seneka pat runā par eitanāziju tiem, kam jāsaskaras ar pazemojumu, bailēm par nākotni, slimību un novecošanu. Nāve šajā gadījumā ir goda, miermīlīga un drosmīga.

Senatnē mēs joprojām sastopamies ar terminu mors voluntaria. Kā liecina nosaukums, tā ir brīvprātīga nāve. Šajā gadījumā tā ir laba un miermīlīga nāve, kuras mērķis ir atrisināt morālo un ētisko strupceļu. Strupceļš šajā gadījumā nozīmē neārstējamu slimību, necilvēcīgus dzīves apstākļus vai milzīgu likteņa triecienu.

Eitanāzijas ļaunprātīga izmantošana

Otrā pasaules kara laikā nepārtraukti notika ļaunprātīga un šausmīga nevainīgu bērnu vai pieaugušo dzīvību izbeigšana.

Patiesībā Ādolfa Hitlera nacistu propagandā eitanāzijai tika pakļauta tikai spēcīga un vesela cilvēka saglabāšana. Pārējie tika uzskatīti par nevajadzīgiem vai pat kavalieriem.

Tādējādi maznodrošinātus bērnus nogalināja neilgi pēc piedzimšanas. Nogalināšana tika pielietota garīgu un fizisku slimību gadījumos.

Sistēmai no tiem nebija nekāda labuma. Tie maksāja naudu un resursus, kurus izmantoja Hitlera izredzētie. Eitanāziju Hitlers uzskatīja par žēlastību. Tā bija jāuzskata par privilēģiju un dāvanu citiem.

Eitanāzija šodien

Mūsdienu medicīna koncentrējas tikai uz dzīvības glābšanu un slimības simptomu atvieglošanu, sāpju mazināšanu.

Vēl pagājušā gadsimta pirmajā pusē eitanāziju diezgan bieži piešķīra jebkuram smagi slimam pacientam. To uzskatīja par veidu, kā atvieglot smago slimības gaitu un palīdzēt pacientam mierīgi nomirt. Pēc tam mediķi vairāk koncentrējās uz dzīves pagarināšanu, atjaunošanu un dziedināšanu.

To palīdzēja panākt medikamentu, ārstniecības līdzekļu un pat moderno ierīču atklāšana. Par likumu un moto kļuva pēc iespējas pagarināt pacienta dzīvi, pat ja to vairs nevar glābt.

Var teikt, ka agrāk nāve tika uzskatīta par dabisku dzīves sastāvdaļu, bet mūsdienās tā tiek uzskatīta par ienaidnieku, ar kuru jācīnās.

Ir arī vairākas termina nozīmes

Eitanāzijas jēdziena izpratne tiek saprasta dažādi. Savā ziņā tā ir arī dabiska nāve, pašnāvība vai asistēta pašnāvība.

Par eitanāziju tiek uzskatīta arī smagu slimības simptomu mazināšana, sāpju remdēšana un tādējādi miermīlīga cieņpilnas dabiskas nāves pavadīšana. Tā ir medicīnas darbinieka palīdzība un atbalsts miršanas procesā. Tomēr arī šis veids lielākoties ir nelikumīgs.

Tā ietver arī ilgstošas pacienta dzīvības pagarināšanai paredzētās ārstēšanas pārtraukšanu. Šajā gadījumā runa ir par brīvprātīgu eitanāziju.

Kopumā to var iedalīt pasīvajā un aktīvajā eitanāzijā. Pasīvo eitanāziju raksturo ārstēšanas nenodrošināšana, nepieciešamo medikamentu lietošanas pārtraukšana vai elpošanas aparāta izņemšana.

Aktīvā eitanāzija jau ir tieša un apzināta rīcība, lai izbeigtu pacienta dzīvību. Tā var būt tieša, kad ārsts ievada vielu, lai izbeigtu pacienta dzīvību. Netieša ir tad, kad, ievadot nomācošu medikamentu, ātrāk iestājas nāve.

Veselības aprūpes speciālistu ētikas kodekss

Veselības aprūpes darbinieka misija ir palīdzēt cilvēkiem un rūpēties par tiem. Viņam vai viņai tā ir jāveic ar dziļi cilvēcisku attieksmi.

Veselības aprūpes darbinieku pienākums ir saglabāt dzīvību, aizsargāt, veicināt un atjaunot veselību, novērst slimības un atvieglot ciešanas neatkarīgi no pacienta tautības, rases, reliģijas, seksuālās orientācijas, politiskās piederības, sociālā stāvokļa, morālā vai intelektuālā līmeņa vai reputācijas.

Ētikas kodekss nekādā veidā nepieļauj pacienta dzīvības pārtraukšanu.

Tomēr arī veselības aprūpes speciālista pienākums ir rūpēties par indivīda un sabiedrības veselību saskaņā ar humānisma principiem, ievērojot cieņu pret cilvēka dzīvību no tās sākuma līdz beigām, respektējot cilvēka personas cieņu.

Dzīvības saglabāšana

Vai Ētikas kodekss runā par dzīvības saglabāšanu par katru cenu, vai arī par cieņpilnu aiziešanu, nevajadzīgi nepagarinot pacienta pašreizējās ciešanas? Tas galvenokārt ir atkarīgs no pacienta lēmuma.

Ārstēšanas gadījumā veselības aprūpes speciālista pienākums ir skaidrs. Pacientam ir jāsniedz medicīniskā palīdzība. Svarīgi ir patiesi un skaidri izskaidrot pacienta stāvokli, ārstēšanas iespējas un citas procedūras.

Vienmēr ir ieteicams sniegt pacientam rakstisku piekrišanu un informāciju par viņa veselības stāvokli. Ja pacients atsakās no ārstēšanas, kuras rezultātā iestājas nāve, ir jāsagatavo paziņojums.

Tas kalpo arī kā aizsardzība ārstam. Tajā pacients paziņo, ka atsakās no jebkādas ārstēšanas. Viņš arī apliecina, ka apzinās šādas rīcības sekas.

Atteikšanās no ārstēšanas ir jānošķir no eitanāzijas. Pacients neveic aktīvas darbības, lai izdarītu pašnāvību. Viņš tikai nepiekrīt un neveic ieteikto ārstēšanu.

Izņēmuma gadījumi

Tomēr ir arī gadījumi, kad pacienti, kas cieš, piemēram, no garīgas slimības, neapzinās savas rīcības sekas un nespēj skaidri izvērtēt situāciju. Šādos gadījumos ir lietderīgi vērsties tiesā.

Pastāv arī distancēšanas jēdziens, kas ir pretējs eitanāzijai. Tas ir gadījums, kad pacients tiek uzturēts pie dzīvības mākslīgi vai pat piespiedu kārtā, izmantojot tikai mākslīgus līdzekļus.

Mēs runājam par mākslīgu ciešanu paildzināšanu. Šajā gadījumā cilvēkam tiek liegta iespēja pamest šo pasauli, lai gan viņa stāvoklis nenoliedzami tiecas uz to.

Ārstēšana nesniedz pacientam nekādu labumu vai atvieglojumu, gluži pretēji, tā palielina viņa sāpes un ciešanas.